Utilisateur:يحيى بن علي/Brouillon

La Configuration de la Terre (en arabe صورة الأرض, L'image de la terre), également connue sous le nom de chemins et royaumes, est un livre de géographie et voyages écrit par le voyageur et marchand Abu al-Qasim Muhammad ibn Hawqal à la suite de ses voyages qui ont commencé en l'an 331 AH.  Influencé par Al- Istakhri  qui lui a demandé de terminer le Livre des chemins et des royaumes, ce qu'il a initialement accepté, mais plus tard il a choisi d'écrire un nouveau livre basé sur le livre d'Al-Istakhri et d'autres géographes, en plus de ses observations et informations obtenues lors de ses voyages. En plus des informations géographiques, le livre présente également autre sciences, telles que l'histoire et la biographie, et certains chapitres sont présentés sous la forme d'un guide touristique. Le livre se distinguait par l'inclusion d'une carte spéciale pour chaque région dont il parlait.

Il existe plusieurs versions du livre, chacune avec ses propres caractéristiques. La première version comprenait une dédicace à Saïf al-Dawla al-Hamdani [3], tandis qu'une deuxième, datant de l'an 367, contenait une critique des Hamdanides. [L 1] Dans une autre, une forte tendance vers les Fatimides apparaît . L'orientaliste Ritstano proposait que la version finale de "L'image de la Terre" a été écrite en l'an 378 AH après deux tentatives, l'une en l'an 356 AH et l'autre en l'an 357 AH. [4] Cependant, d'autres croient que la dernière version a été faite après la mort d'Ibn Hawqal. [ L1 ] La diversité des versions a conduit à une certaine différence dans les manuscrits du livre, car il existe actuellement plusieurs manuscrits répartis entre différentes bibliothèques à Istanbul, Leyde et Paris et autres endroits. Le livre a également plusieurs éditions publiées dans plusieurs pays, et traduit dans différentes langues telles que l'anglais, le français, le turc, soit des traduction complètes ou partielles.

Auteur du livre

Abu al-Qasim Muhammad ibn Hawqal était un écrivain, géographe, historien, voyageur et marchand arabo-musulman du Xe siècle. Ses œuvres en géographie contiennent des informations originales qu'il a acquis au cours de ses voyages duré plus de trente ans, qui lui ont valu un éclat le distinguant de ses contemporains et de ses prédécesseurs, que ce soit par ses théories et ses opinions ou par les cartes qu'il a dessinées.  Ibn al-Adim a dit de lui: "Un homme vertueux du peuple de Nusaybin". plus de son livre "L'image de la terre", il a un autre livre intitulé "Le livre de la Sicile", mais il est perdu. Il a également un article dans l'extraction de l'histoire des Juifs et leurs festivals, publié à Hyderabad en 1947. Le manque de ressources a conduit à un certain nombre de différences autour de lui, par exemple le désaccord sur sa date de naissance, qui a poussé certains à donner une date ambiguë (quatrième siècle de l'hégire), sur ses voyages, il y a ceux confinés à 26 ans étendus entre 331 et 357  alors qu'il s'étendait sur près de 32 ans chez d'autres,  ainsi que des opinions différentes sur la loyauté et Meulath idéologique et politique , c'est une conviction d' être politiquement appelant,  à ceux qui l'accusaient d' espionnage pour les Fatimides ,  Peut - être l' impulsion à ces vues, sa relation Carmatiens Bahreïn , et sa critique de la population de la Sicile et son discours sur Al - Andalus , qui peut Il est considéré comme une incitation aux Fatimides ou aux Abbassides s'y mêler. De plus, il a remis la première ébauche de son livre à Saif al-Dawla al-Hamdani  tandis que la version avancée du livre suggère une forte tendance vers les Samanides  Sunnah .  Peut-être que la raison du grand désaccord sur sa loyauté est la confiance de certains historiens dans les versions de Leyde et d' Oxford de l'Image de la Terre, qui contiennent une tendance indubitable vers les Fatimides, qui ne se trouve pas dans la version de Paris et les cinq autres versions d'Istanbul.  Parmi ce qui différait également de la date de sa mort, Hajji Khalifa a mentionné qu'il est mort en l'an 350 de l'hégire  et Al- Babani a ajouté dans le don des connaisseurs qu'il est mort en Andalousie,  tandis que Al- Téhéran est alléJusqu'à sa mort en l'an 380 AH.

Attribution du livre à Ibn Hawqal

Il n'existe aucune différence entre les chercheurs, les historiens et bibliographe a le livre au fils de la proportion de Hawqal malgré quelques différences dans la dénomination du livre, à la fois la proportion de son Alababani , [17] et Eliane Sarkis [19] et Haji Khalifa , [16] , ainsi que le pourcentage de son fils Khalkan dans les décès de notables en plus d'un lieu [20] , sa lignée a également été prouvé par orientalistes qui a traduit ou vérifié le livre, y compris William Ozzily, Kramers, Viet et De Hué . [21]

étiqueter

Les sources différaient en mentionnant les noms du livre d'Ibn Hawqal, et il semble que la raison de cette différence provienne de la différence dans les débuts des exemplaires de ce livre [22] , comme Ibn Khalkan [20] et l'auteur de Kashf al -Dunun [16] mentionné dans le nom des chemins et des royaumes. « voies de livre et royaumes » . [23] Quant au titre de la deuxième édition, qui s'inspire principalement de la version d'Istanbul, il se présentait sous la forme : « The Picture of the Earth Book » . [24] Cependant, Ibn al-Adim a fait référence au livre sous le nom de Géographie, et il a mentionné qu'Ibn Hawqal, à son départ de Bagdad en l'an 331 AH, a commencé à compiler un livre de géographie, et le livre a été mentionné par ce nom à plusieurs endroits, [25]C'est le nom mentionné dans le titre d'un exemplaire de la Maison du livre égyptien ( A ) . [26] Il y a un autre nom mentionné par la tribu d'Ibn al-Jawzi dans Le Miroir du Temps, où il a été cité d'Ibn Hawqal plus d'une fois, en nommant son livre : Les Régions, [27] ainsi que dans Hasan al- Mahazar fi Tarikh al- Masr al-Tarikh al- Misr al- Qahira al-Suyuti ( b ) . [28] La version 3012 de Topkabi portait un titre similaire, tel qu'il figurait au début : Description des régions islamiques et autres et des montagnes et des mers qui s'y trouvent. [L 3] Aussi, la tribu d'Ibn al-Jawzi l'a mentionné à un autre endroit ( B ) , [29] au nom du Livre des Merveilles du Monde et de sa Description, qui est le titre de Sainte-Sophie exemplaire 2934.[L 2]

noms du livre

Ibn Hawqal dans The Picture of the Earth a une méthode pour mentionner les nouvelles, donc s'il doute d'une nouvelle qu'il a publiée avec une phrase et qu'ils prétendent, ont dit ou raconté, il ne s'est pas limité à décrire les pays et les royaumes seulement, mais a décrit leur économie , les systèmes politiques et la nature. [30] Il décrit les routes, les routes, les ressources économiques, l'état des marchés et de la production, tout en étudiant les effets et les manifestations de la ville et de l'urbanisation, et fait brièvement référence à la situation politique, [31] et présente souvent les caractéristiques et les coutumes de la population. [32] Il s'est également préoccupé de décrire avec précision les villes, décrivant leurs transactions commerciales et leurs installations, ainsi que la relation entre leurs emplacements et leurs climats. [33] Cependant, comme l'école géographique arabe classique, il s'est borné à décrire « la terre d'Islam » . [34]De plus, le livre ne se limitait pas à la géographie, mais comprenait divers types de sciences : telles que l'histoire, la biographie, la minéralogie, les caractéristiques des peuples , l'archéologie et la numismatique, et certains de ses chapitres se présentaient sous la forme d'un guide touristique. [35] Ibn Hawqal a cité d'al-Istakhri la mise en page du livre et une partie de son contenu. [4] La comparaison des deux livres révèle qu'Ibn Hawqal a pris des chapitres entiers d'al-Astakhri tels que ceux liés à la péninsule arabique, le Persan Golfe, Khuzestan, Perse, Kerman, le bassin de l'Indus , Daylam et la mer des Khazars . C'est bref, car la plupart de ses recherches sur l'Égypte, le Levant, l'Irak et la Mésopotamie lui ont été retirés, et l'ingéniosité d'Ibn Hawqal n'apparaît que dans le chapitres relatifs à l'Occident islamique, [36] qui occupaient environ 61 pages de son livre. [37]

Le livre d'Ibn Hawqal se distingue également par l'inclusion d'une carte spéciale pour chaque région dont il a parlé, [30] en plus du fait que ses cartes sont plus précises que celles d'al-Istakhri. [2] Elle se distinguait par son indépendance et son exclusivité des cartes d'autres géographes, [38] Les cartes d'Ibn Hawqal se distinguaient et la première carte avec laquelle il commença était la carte qu'il appelait l'image de toute la terre, dans laquelle il dessina le monde connu à son époque dans une forme circulaire entourée de tous côtés par la mer, appelée la mer. Il a également dessiné les côtes avec des lignes droites et des arcs, et a représenté les mers intérieures et les îles avec des cercles. [39]

Les sources d'Ibn Hawqal

Ibn Hawqal s'est appuyé sur de nombreuses sources pour développer une image de la terre, y compris le Livre des images des régions d' Abu Zayd Ahmed bin Sahl al-Balkhi, décédé en 934 [40], qui est principalement constitué de cartes avec de brefs commentaires, [41 ] et les livres de Muhammad bin Khordadbeh et Qudamah bin Jaafar l'écrivain et Abi Othman bin Bahr Al-Jahiz , [42] et les chemins des royaumes d'Al-Astakhri. [43] Ses observations pendant ses voyages étaient aussi une riche source de matériel pour son livre. [22]

Manuscrits et exemplaires du livre

manuscrits de livre

Le livre d'Ibn Hawqal possède de nombreux manuscrits répartis dans différentes bibliothèques.A Istanbul, dans le Trésor de l' Ancien Sérail ( Musée Topkapi Saray ), il existe un manuscrit datant de 1086 après JC [3] et numéro 3346 [44] et il est de la trésor du Sultan Ahmed, [7] et un autre numéro 3347 en plus du troisième numéro 3012, copié en l'an 867 AH - 1463 AD [ L4 ] attribué par Thomas Dei Godrich à Ibn Hawqal, dans un article qui l'intéressait les cartes géographiques contenues dans la bibliothèque de Topkapi, tandis que d'autres les attribuent à al-Astakhri, en raison de la similitude de certains de ses chapitres avec son auteur, notamment le chapitre sur la région de Kerman. Mais plusieurs autres chapitres appuient la première hypothèse, dont : le discours de l'auteur sur les habitants d'al-Sus al-Aqsa, et leur division en Maliki sunnites et chiites, ainsi que son discours sur les conflits entre les deux ennemis de Fès, en en plus de sa description de sa visite en Andalousie et en Oudaghest, dont al-Astakhri n'a jamais mentionné. [L 5]Toujours à Istanbul, dans la bibliothèque Sulaymaniyah , il y a deux manuscrits du livre : Hagia Sophia 2934 contenant des cartes soigneusement placées, et une longue dédicace à Seif al-Dawla, Emir of Aleppo , et Hagia Sophia 2577M [l 2] dont la copie date retour à l'année 711 AH - 1311 AD. [L 4] Au Musée des Antiquités, exemplaire n° 573 sur 103 papiers. [45] Il existe un manuscrit intitulé Chemins et royaumes, n° 2215-FB au Centre de recherche et d'études islamiques du roi Fayçal [46] Il contient également des pages qui n'étaient pas mentionnées dans le manuscrit précédent et son numéro est 2216-FB. [47]

Dans la bibliothèque de l'Université de Leiden aux Pays - Bas ( c ) se trouve un manuscrit au nom de Earth Image, portant le numéro Or. 314 [L 6] Copié le 23 Safar 926 - 13 février 1520 [L 4] et à Paris, exemplaire numéroté 2214 à la Bibliothèque nationale , copié en 849 AH - 1445 AD [L 7] et c'est une abréviation du texte de la version 3346 à Istanbul avec plusieurs ajouts pour la période s'étendant de l'année 534 AH - 1139 après JC à 580 AH - 1184 après JC. Il existe également un exemplaire dans la bibliothèque d' Oxford, numéroté Huntington 538. [ L5 ] A Milan, Italie, il existe un fragment du livre numéro 3/800, intitulé Livre des pays dans la bibliothèque Ambrosiana , numéro d'ordinateur 12/14, type Oriental. [48]

Il existe également d'autres manuscrits, dont la plupart sont des photocopies de manuscrits antérieurs, notamment : Un exemplaire portant le titre Livre des pays dans la Bibliothèque des miniatures cinématographiques du Département des manuscrits de l'Université islamique n° 800/3. [49] La bibliothèque de Doha au Qatar possède deux exemplaires, l'un intitulé « La description des régions islamiques et autres », n° 374, du manuscrit n° 3012 de la bibliothèque Ahmed III, [50] et l'autre au nom des royaumes et Sentiers n°375 sur Ahmed III 30 géographiquement. [51] La Maison égyptienne des livres contient également un exemplaire de 273 pages illustrées, numérotées 258 géographiquement. [52] Et un autre numéro 259 Géographie et son titre : La forme des formes de la Terre et leur mesure en longueur et en largeur, connue sous le nom de géographie traite de la forme et de la description des formes de la Terre et de leur mesure en longueur et en largeur, le le dessin de cela, les pays et leurs régions, et la place de l'urbanisation de tous les pays musulmans, et la présentation d'images de cela. [26]C'est une copie du manuscrit de Topkapi. [39] Également à la Bibliothèque nationale de Paris se trouve un exemplaire du manuscrit de Leyde n° 2215. [ L8 ]

Versions

Au fur et à mesure que les manuscrits du livre se sont multipliés, ses exemplaires se sont multipliés. Il y a : [L4]

La version la plus ancienne est datée approximativement de l'année 355 AH - 966 après JC, et sa base est le manuscrit de Topkapi n° 3012. Un exemplaire de l'année 356 AH - 967 après JC, qui aurait été dédié à Seif al-Dawla, et dont la base est les manuscrits : Sainte-Sophie 2934, Topkapi 3347 et Paris 2214. Cet exemplaire comprenait des digressions et des mises à jour de sections du livre, peut-être fait par un ou plusieurs auteurs du 12ème siècle après JC, concernant la période entre les années 540 et 580 AH, en plus des modifications intellectuelles, par exemple, la phrase Commandeur des fidèles Ali, la paix soit sur lui, trouvé dans d'autres manuscrits a été modifié en l'expression Commandant des fidèles Ali bin Abi Talib, que Dieu soit satisfait de lui. Mais toutes ces modifications idéologiques restent isolées et ne justifient pas les autres anachronismes contenus dans la copie. Il y a aussi des indications qu'Ibn Hawqal est personnellement intervenu pour modifier cette version. Dans la section dans laquelle il a parlé du contrôle byzantin d'Alep, Ibn Hawqal a fait référence à l'incident sans commentaires, alors que nous constatons que le clip dans la dernière version, quelques modifications ont été faites et comprenaient une critique acerbe de Saif al-Dawla, citant la raison de la chute d'Alep « à la mauvaise gestion de Saif al-Dawla et ce qui n'allait pas avec elle ».» . La version anti-fatimide, entre 972 et 976 après JC. Et la base des manuscrits de Leyde et d'Albadlana. La dernière version, après 979 après JC, est basée sur les manuscrits 3346. Sainte-Sophie 2577M.